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Esta investigación analiza los procesos de evangelización y algunos discursos religiosos y morales en la pintura barroca en la Gobernación y ciudad de Popayán durante los siglos XVII y XVIII. Desde la Real audiencia de Quito se exportaron distintas obras de arte a diferentes lugares de América, por ejemplo se puede encontrar muestras de la producción pictórica en Lima, Cusco, Caracas, Santa Fe de Bogotá, Potosí, entre otros. La Gobernación de Popayán no fue la excepción. Por motivo de su cercanía y del comercio activo con la Real Audiencia, la pintura y la escultura religiosa de este territorio estuvo influenciada por la Escuela Quiteña principalmente y de forma secundaria, por el escaso arte que provenía de España, lo cual impidió que se crearan talleres de artistas en la ciudad. El historiador Santiago Sebastián afirma que: “A Popayán no solamente llegaron cuadros quiteños en gran cantidad sino que algunos artistas de Quito se establecieron más o menos temporalmente en la ciudad. Varias tendencias de la pintura quiteña están representadas, y casi todos los lienzos corresponden al último cuarto del siglo XVIII.
El proceso de conquista y colonización del valle geográfico del río Cauca y Caloto es un tema de gran importancia en la historia de Colombia. A lo largo de los siglos XVI y XVII, los territorios del actual departamento del Cauca fueron objeto de la expansión territorial española, que buscaba controlar las ricas tierras de la región y explotar sus recursos naturales. Este proceso de conquista y colonización fue acompañado por la imposición de un sistema económico basado en la encomienda y la esclavitud, que tuvo un profundo impacto en la sociedad y la cultura de la región.
En los últimos tiempos, las zonas dedicadas al cultivo de piña en Colombia, especialmente en el departamento del Cauca, han experimentado un significativo aumento, convirtiendo a esta actividad en una importante fuente de ingresos para el país y generando una gran cantidad de empleos. De manera paralela, se han adoptado nuevas tecnologías en el cultivo para mejorar los rendimientos, buscando siempre una producción más amigable con el medio ambiente, acorde a las exigencias tanto nacionales como internacionales.
En el estudio de la historia, particularmente en la exploración de procesos judiciales del siglo XVIII en la Gobernación de Popayán, es fundamental adoptar enfoques que permitan una comprensión más profunda y matizada de los eventos y las personas involucradas. Este trabajo se inspira en la metodología de la microhistoria, específicamente en los enfoques del historiador italiano Carlo Ginzburg, así como en el análisis de las emociones en la historia, tal como lo propone la historiadora norteamericana Barbara H. Rosenwein. Estas perspectivas ofrecen un entendimiento más rico de cómo las emociones humanas influían y se entrelazaban con los procesos judiciales de la época.
El pueblo originario de los Kokonukos está ubicado territorial y políticamente en un conjunto de resguardos en el departamento del Cauca que a su vez se sitúan en los siguientes municipios. En
Puracé: el resguardo de Paletará, resguardo de Puracé y resguardo de Kokonuko. En Popayán: el
resguardo de Poblazón, resguardo de Quintana y resguardo de pueblo Kokonuko de Popayán. Por
último, en el municipio del Tambo se encuentra: el resguardo de Alto del Rey y el Cabildo de Guarapamba.
La observación de aves surgió en el municipio de La Sierra - Cauca como una iniciativa de la junta de acción comunal de la vereda Providencia. Al crear su primer plan de trabajo a cuatro años, decidieron potencializar un proceso de turismo comunitario responsable y educativo. Fue así como, en colaboración con la señora Eliana Dorado, surgió la idea de observar aves. Este interés dio inicio a la observación de aves a través de procesos comunitarios en el territorio serrano.
El Macizo Colombiano, situado en la Cordillera Central de Colombia y abarcando municipios
como Sotará, La Sierra, la Vega, Almaguer, entre otros, es una región de extraordinaria
diversidad tanto en su clima como en su población. Esta zona, hogar de grupos indígenas,
campesinos y comunidades afrocolombianas, se caracteriza por su variedad climática, con
zonas de páramo, climas fríos y templados. A pesar de que el español predomina, se encuentra
influenciado por el quechua, reflejando la rica diversidad cultural de la región.
La memoria viva es una constelación en constante transformación, un entramado de significados que articula las prácticas, las resistencias y las aspiraciones de las comunidades. Más que un acto de evocación se presenta como un ejercicio dinámico que conecta las historias individuales y colectivas con sus contextos, territorios y horizontes. Este texto, concebido como un mapa de las memorias vivas y los patrimonios alternativos, nos invita a explorar los hilos que sostienen la riqueza cultural
y las estrategias de resistencia en Popayán y sus alrededores.
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